سرقة القلم للدكتور/ عارف مزيد السحيمي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سرقة القلم
(دراسة مقارنة لمنهج المتقدمين والمحدثين في العزو)

ظهرت في الآونة الأخيرة صراعات على الساحة الإعلامية سببها اتهام طرف لآخر بسرقة كتاب أدبي له دون إشارة لما قام به, فاعتذر بعض
الفضلاء لمن لم يوثق كتابه بأن عدم العزو سار عليه جملة من المتقدمين وعليه فلا ضير في هذا الصنيع, فدفعني ذلك إلى طرح هذه المسألة طرحاً علمياً مقارناً بينت فيه منهج المتقدمين
والمحدثين في العزو فأقول مستعيناً بالله:
مما ينبغي أن يعتني به المصنف والمؤلف والباحث عزو الأقوال إلى أصحابها إذ أن توثيق المعلومات بمنزلة الأساس الذي يقوم عليه التصنيف فلا تصنيف بدون توثيقٍ مهما حوى من
معلوماتٍ
ومن الأمانة العلمية إسداء الفضل لأربابه وفي الحديث: (( لا يشكر الله من لا يشكر الناس )) ( ) ، ومن شكر الناس نسبة الفضل بأنواعه لهم.
فعزو الأفكار والأقوال إلى أصحابها من الأمانة العلمية التي تعد من أهم الصفات التي ينبغي للباحث لزومها ، ومن المناسب مناقشة هذه المسألة عند المتقدمين وهي:
هل كان العزو منهجاً متفقًا عليه عند أهل العلم عموماً أم لا ؟
عند النظر والتأمل في كلام المتقدمين من أهل العلم والمتأخرين تجد نصوصاً عنهم تؤكد أهمية العزو وفي الجانب الآخر تجد عند بعضهم عدم العناية بهذه القضية .
ومن الأمثلة التي تحث على عزو الأفكار والأقوال إلى أربابها ما يلي :
أولاً: ما ذكره القاضي عياض بسنده إلى أبي محمد عبد الغني بن سعيد قال : " حمل إلىَّ عمر بن داود النيسابوري كتاب " المدخل إلى معرفة الصحيح الذي صنفه أبو عبد الله بن البيع النيسابوري فوجدت فيه أغلاطاً فأعلمت عليها وأصلحتها وأوضحتها في كتابٍ فلما وصل الكتاب إليه أجابني على ذلك بأحسن جوابٍ وشكر عليه أتم شكرٍ وكتب في كتابه إليّ أنه لا يذكر ما استفادة من ذلك أبداً إلا عني " .
وقد أشار إلى هذه القصة أيضاً الذهبي رحمه الله في ترجمة الحافظ عبد الغني بن سعيد وفيها : " بعث إليّ يشكرني ويدعو لي فعلمت أنه رجلٌ عاقلٌ " ()

--------------------------------------------------
( ) أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في شكر المعروف ح ( 4811 ) ، والترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك ح ( 1954 ) ، وأحمد 2 / 258 ، وصححه الألباني في صحيح الجامع 2 / 1114 .

1

يتبع>>