كلام عن الكسرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الاعزاء رغبة مني بالابحار بكم في شتى العلوم اليوم ساعرض عليكم بحث بسيط

قمت به مستعينا بما طالته يدي من معلومات عن طريق المنتديات او الكتب او الاشخاص

عن الكسره وهي ذلك اللون الشعبي المنتشر على الساحل الغربي من ارض الجزيره العربيه واشتهرت به منطقة ينبع .

وسوف اقوم بتجزئة البحث على عدة نقاط هي كالتالي :-
1- تعريف الكسره
2- تاريخ الكسره
3- منطقة انتشارها
4- مقتطفات من الكسرات

اولا : تعريف الكسره

إذا رجعنا إلى أصل معنى( كسرة ) فليس لها تعريف متفق عليه بين نقادها وعشقاها ولكن اصطلح الناس هذا المسمى لهذا الفن الذي يمكن أن نجتهد فنستنتج مما يدور في مجالسهم عنه ما يعنيه معنى (كسرة ) فتقول : أن المعنى الذي تحمله هذه الكلمة إنما أخذ من أنها تدور حول معنى أو مضمون يراد ( تفسيره أو تكسيره ).
وعلى هذا يمكن اعتبار الكسرة تفسيرا لما يدور في خلد الشاعر أو تفكيكا لمضمونها ولما كان الأصل في (( الكسرة )) إلا تزيد عن بيتين فإننا نجد أحيانا أبياتا تصل إلى العشرة وعلى وزن الكسرة ويعدونها كسرة وهي ظاهرة جديدة مهما كان عمرها وترجع الزيادة هذه إلى رغبة الشاعر في الإيضاح والكسرة مثنيات غزلية لطيفة يتغني بها أهل ينبع والمدينة وأرض الوسيط لها لحن طويل فإذا غناها من تناسب صوته أحدثت شجواً وطرباً وليس من الضروري إن تكون هذه المثنيات غزلية : ولكن الغزل اكثر شيوعا في الكسرة
ومن أغراض الكسرة المتداولة غالبا ما تكون شكوى – جواب – لغز – عتاب - غزل - مواساة – دعابه .
أما إذا نظرنا ( للكسرة) من حيث أداء غنائها فهي من أغاني القرى ولأنها تغنى بصوت مرتفع فإنها من أغاني الرجال وإن غناها النساء فمناجاة ذاتية .
وكما تعرف مصادر الكسرة من كلماتها تعرف أيضا من ألحانها فلكل منطقة طريقة في الأداء لا تخرج عن اللحن العام للكسرات والمتعارف عليها بين عشقاها .
ولا تصاحب الكسرة حين غنائها آلات موسيقية لأن الأصل فيها أن تغنى من مكان مرتفع إما على ( نخله ) حين لقاحها أو جنيها أو تغنى فوق ظهر جمل يقطع البيداء في ضوء القمر أو بين ظلمة الليل وحتى ألعاب الزير الذي تعتبر الكسرة عنصرا هاما في أغانيه لاسيما (( الرديح )) في الينبعين واملج و (( صفا )) في وادي فاطمة وما جاوره فإنها تغنى في لحظة صمت الزير ولا ضير أن نسمعها اليوم تغنى بمصاحبة العود أو السمسمية أو الآلات الأخرى وفي ينبع البلد الذي تميز بالكسرة في لعبة الرديح اذا ما ملوا من الملعبة أو تبعوا قالوا: انكسر ... والله أعلم ..
فهي تصوير دقيق لمعاناة يجسدها الشاعر في بيتين من الشعر تجمع شتات الموضوع المطروح أو الرأي في معالجته ولن يتمكن من الإبداع في الكسرة من ليس لديه مقدرة فنية وموهبة نافذة لأن سر إكتمال الكسرة يكمن في جودة بنائها من حيث دقة التعبير وانتقاء العبارة والكلمات التي تتكون منها وأخيرا أسلوب الإثارة كل ذلك له أهمية في تشكيل الكسرة واعتراف النقاد بها ومن ثم تداولها بين عشاقها وما أكثر الكسرات وما أقل ما يصل منها إلى درجة الجودة التي تعطيها الحق في تسميتها (( كسرة )) .
وهي تصنف من الشعر الشعبي تسمى ( الهجينيه ) وفي بعض المناطق (الرديح)
والكسره تشبه الى حد بعيد بحر الهجيني في الشعر النبطي ,وغالباً ما تتراوح أبيات الكسره من بيتين الى أربعة أبيات على لحن معين ووزن معين ومعنى غامض موجه لا يعرفه الا من له خبره واسعه في شعر الكسره وغالباً ما تكون موجهه أي سجال بين شاعرين أو أكثر وقد تصل أبياتها لعشرات الأبيات.

اوزان الكسره :

الكسرة لها بحر واحد فقط لا غير وهو من أنواع الهجيني

مستفعلن فاعلن فاعل __ مستفعلن فاعلن فاعل

وفي خليص يسمون الكسرة (مثولث) وغناءه يسمى (العاج), كذلك في قديد ومستورة ....
وتعتبر الكسرة دائماً (رسول) سريع! وجسر علاقات قوي
وحقيقة التميز في شعر الكسرة صعب جداً وصعوبته كيف (تحبك) المعنى في بيتين وتوفيه حقه وهي بحق لحن الرومانسية

ثانيا :- تاريخ الكسره

لا يعرف تاريخ الكسره بالتحديد وكل ماذكر هي اجتهادت من مؤرخين قد تكون صائبه أو يجانبها الصواب , ويستدل على تاريخ الكسره من كسرات قديمه محفوظه تتحدث عن احداث معينه وأحياناً على مفردات ومصطلحات قديمه أندثرت ولم تعد متداوله بين الناس في وقتنا الحاضراو لشعراء من جيل معين0

ثالثا :- منطقة انتشارها

في وقتا الحاضر أصبح الكثير يتعاطى شعر الكسره ولم تعد محتكره على منطقه معينه . ولكن من المعلوم والمسلم به أن الكسره وجدت في الحجاز في المثلث الواقع بين مكه المكرمه والمدينه المنوره وينبع, ومنها انتشر لبقية المناطق المجاوره على طول الساحل شمالاً وجنوباً 0
والمعروف ان هذا المثلث به العديد من قبائل المنطقه , ولكن ليست جميع القبائل ينتشر بينها شعر الكسره ,
فمثلاً من أكثر القبائل التي تتعاطى شعر الكسره على التوالي :
1-حرب عامه وقبيله معبد خاصه
2-جهينه
3-الساده
4-الأشراف
5-الشيوخ
ولا ننسى بني صالح والمواليد فمنهم أسماء بارزه في تاريخ الكسره
وهناك أيضاً بعض ألأسماء المعروفه في عالم الكسره من عائلات حضر ينبع
ومكه والمدينه وجده0
بينما نجد قبائل أخرى تسكن نفس المنطقه ولا ينتشر بين أفرادها شعر الكسره
مثلاً :
1- هذيل
2-مطير
3-سليم
ولا يعني انه لا يوجد بينهم شعراء للكسره ولكن بعدد أقل.
ولكنهم مبدعون في انواع اخرى من الشعر كالزوماله والقلطه والشعر النبطي عموماً
ومن أبرز شعراء الكسره من الجيل الماضى والجيل الحاضر
الكرنب رحمه الله , قميش القريقري عافاه الله , سالم بن عرابي القريقري عليه رحمة الله , محمد بن همام القايدي رحمه الله علي بن نغيمش الصبحي رحمه الله , السيد منصور العلوي ,حامد ضيف الله المعبدي،عبد الرحمن القاضي ,محمد سلمان المحمادي ,محمد أبو مدهون رحمه الله , محمد أبو كرسوم رحمه الله ,احمد الدبيش ,احمد الريفي رحمه الله ,عايد القريشي , أبو ناب , دخيل الله أبو مازن , فهد ابو سلمي , أبو شعبان رحمه الله ,محمد سعد الظاهري رحمه الله ,عبد الرحمن بن شريان , جباره العروي ,ناصر الحجوري , حامد شريقي الجحدلي ,عابد الجدعاني , عبد الرحمن سليطين القريقري ,سليمان القريقري ابو محمد ,محمد مبيريك القريقري , عرابي القريقري , بدر البلادي , عواض الفارسي والكثير من الأسماء الشابه التي لا اعرفها واهل المنطقه ادرى بها
ولدى نقاد الكسرة القدرة الفائقة على معرفة المنطقة التي تنتمي إليها الكسرة من كلماتها لان لكل منطقة طابعاً خاصاً تخلعه على فنها وأشهر الكسرات الجيدة من وادي ينبع ووادي الصفراء ووادي فاطمة وما جاوره من أودية مثل خليص ( ورابـــــــــــــــــــغ ) وقديد والمدن الساحلية وما جاورها (( وليس هذا التحديد للحصر ، وإنما هو تحديد لأشهر المناطق التي تعرف هذا الفن

منقول

الصراحه يابو فهد ابدعت وعمل تشكر عليه وبدون مجامله الله يبيض وجهك على هذا النقل الرااااااااااائع
وكل ماتقول في عين الصواب نعم الكسره بحرها الهجينيه واكثر الاشعار بها على ضهور الابل وتحتوي على بيتين
فقط اساسها ولها ثلاث عناصر اساسيه خيال وبيان حقيقي المعنى واشباع مفردة المعنى واختصار الهدف اللي هو الموضوع
وتسلم يابو فهد

الله يسلمك يابو طاهر والف شكر لك على مرورك واطلاعك
لهذا الموضوع