[ نُزَهْةٌ فْي رَوضَةِ ذِكرْ ]

ليس العدل أن تنصف غيرك من غيرك , العدل أن تنصفه من نفسك
قال تعالى : ( ياأيها اللذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم )

( د. يوسف الشبيلي )

( لايكلف الله نفسا إلا وسعها )

يستدل بها بعضهم على الترخيص , مع العلم أنها أيضا تدل على العزيمه ,
فكل ماكان في وسع الإنسان مكلف به ..

( ابن عثيمين رحمه الله )

لاسبيل للتأثير على الآخرين وكسبهم سوى ( قول كلمة الحق )

مع لين القول

تأمل قوله تعالى : ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى )

فهذا توجيه الخالق وهو أعلم بمن خلق

( أ.د. ناصر القفاري )

( وأما بنعمة ربك فحدث )

التحدث بالنعمه ليس للتكبر على الخلق بمنطق قارون :
( إنما أوتيته على علم عندي )

بل بمنطق سليمان :
( هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر )

( محمد المحيسني )

قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولاتجسسوا )

من الخطأ أن يبني الإنسان حياته على التجسس في أمور الآخرين بحجج كثيره
فيهدم استقرار بيته وعلاقاته مع الآخرين ويخالف أمر ربه الصريح الواضح

( د. عبدالرحمن الشهري )

( الأقربون أولى بالمعروف )
هذه العباره صحيحه حين تكون الحاجات متساويه بين الأقربين والأقل قربا

أماحين تكون حاجات الأقل قربا حاجه أساسيه ( حاجه حياه أو موت )
وحاجات الأقربين ثانويه ,,

فليس الأقربون في هذه الحاله أولى بالمعروف ..

( صالح الحصين )

التمكين في الأرض له ركنان :

الاستعانه بالله ... والعمل مع الصبر

قال تعالى : ( استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده )

( د. يوسف الشبيلي )

قال تعالى عن زكريا :
( إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا )
في دعاء زكريا مايدل على أن مقام الدعاء للحبيب ومناجاته مقام بسط وبث وتفصيل يتلذذ به الداعي ويبث فيه مكنونات صدره

ثم قال : ( ولم أكن بدعائك رب شقيا )
وهذا من حسن العهد بالله والتملق بسابق لطفه وجميل فعله بين يدي مطلوب جديد
وهو من أسباب الإجابه

( د. أحمد القاضي )

خلق الله العبد في تناسق وتكامل بين الأعضاء والأجهزه , ورزقه فكر وعقل يميز بين الخبيث والطيب وبين الخير والشر , ثم أعطاه شريعه تكمل إدراكه وتميزه بين ماينفعه وبين مايضره وهذا كله إحسان منه تعالى إلى عباده ,
ومقتضى هذا الإحسان الشكر والإمتنان لا الجحود والنكران

( الشيخ عبدالرزاق عفيفي )

الإحسان سبب لحصول الفقه والعقل والعلم
قال تعالى عن موسى عليه السلام : ( آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين )
فجعلها تعالى لكل محسن ,, والمقصود بالإحسان أمران :
الإحسان في عبادة الله , والإحسان إلى عباد الله

( أ.د. أحمد الخليل )