منها تشرق الشمس على طيبة الطيبة تحمل الدف والترابط والتاريخ الممتد في جذور الزمن .. الصويدرة .. هرمه .. دثير .. المضبر .. كانت حدود جولتنا جغرافياً فيما أبحرنا في تفاصيل أهلها ووقفنا على احتياجاتهم واستنطقنا شواهدها التاريخية لتحكي لكم الماضي ومطالب الحاضر في هذه الجولة التي انطلقت في ساعة مبكرة صباح الاثنين الماضي عبر طريق المدينة – القصيم السريع والذي يمنحك الانطباع عن حجم الاهتمام الذي توليه الحكومة الرشيدة لكل شبر من بلادنا الغالية .. ثلاثين دقيقة تحتاجها تقريبا للوصول إلى مدينة الصويدرة وتحتاج إضعاف هذه الوقت لتلم بكل تفاصيلها أول مايصافح عينيك حين تدلف إليها عبارات الترحيب واول مايصافح أذنيك "حياك الله" ..
تقع الصويدرة على بعد حوالي 60كم شمال شرق المدينة المنورة على طريق (القصيم/ المدينة المنورة)، وتبلغ مساحتها حوالي 4366 كم2، وتمثل حوالي 17,3% من إجمالي مساحة نطاق المدينة المنورة ومراكزها، ويضم المركز 35 قرية يغطي الجزء الشمالي الشرقي من مركز الصويدرة حرة خيبر حيث تمثل نحو 53,4% من مساحة المركز، ويغلب عليها تركيب الصخور شديدة الطي والتكسر والتصدع المتحولة من أصول رسوبية. وتربتها السطحية متباينة حيث تغطيها تربة طميية عميقة صالحه للزراعة، ومنكشفات صخرية تتركز في شمال المركز وتوجد طبقات ثانوية حاملة للمياه (البازلت) تقع شمال وشمال شرق مركز الصويدرة بالأجزاء الجنوبية من حرة خيبر، وكذلك توجد الطبقات الثانوية الحاملة للمياه في وسط وجنوب المركز حيث امتداد حرة رهط ووادي الشعبة، كما توجد طبقات ثانوية (رسوبيات وديانة) جنوب شرق مركز الصويدرة وتمثل مساحة الأودية الرئيسة والفرعية حوالي 6,2% من مساحة المركز تشير الدراسات الجيولوجية إلى وجود معدن الذهب والفضة شمال مركز الصويدرة بكميات تحتاج إلى مزيد من الدراسة لمعرفتها وتقديرها، كما تشير الدراسات إلى وجود خامات النحاس والرصاص والزنك في مواقع متعددة منها كسبخة هرمة، حيث توجد آثار لكربونات النحاس في صخور الحجر الرملي التابع لمتكون الساق وتحتاج إلى مزيد من الدراسة لتقدير كميتها، وتمثل مساحة المواقع المحتمل وجود ثروات معدنية بها حوالي 9,7% من مساحة المركز .
قضى الباحث في الآثار الدكتور سعد بن عبدالعزيز الراشد وكيل وزارة التربية والتعليم للآثار والمتاحف السابق ومستشار هيئة السياحة سنوات وهو يبحث في تاريخ الصويدرة وأثارها كنت ثمرت هذا البحث الطويل كتاباً صدر العام الماضي تزيد عدد صفحاتها عن 700 صفحة تحوي رصداً دقيقاً لكل للآثار التي تضمها الصويدرة يقول الدكتور الراشد قد ينظر ألاف العابرين للصويدرة إنها مجرد قرية نائية منزوية بين جبالها الصخرية ، وتحت الإنبات جسر طريق القصيم المدينة المنورة لكن الواقع يخالف ذلك فهي في وضع يعود في جذوره التاريخية إلى ألاف السنين وهو حسب ما سنوضحه في هذه الأسطر القليلة . فالصويدرة تقع إلى الشرق من المدينة المنورة بحوالي 55 كيلو عند تقاطع خط الطول ( 13 – 40 ) مع درجة عرض ( 43- 42 )
يمر بها وادي الصويدرة الذي عرف بهذا الاسم نسبة إلى بئر قديمة لازالت باقية حتى يوم ، واستمدت البلدة اسمها من هذه البئر ، يقول عنها عاتق البلادي ، الصويدرة تحفيز مؤنث الصادر ضد الوارد ، بلدة عامرة تقع على وادي نجاز وقد يقال الصويدرة على الطريق من المدينة إلى القصيم ... سكانها حرية سيل واديها يذهب إلى المخلط ثم إلى سد عاقول ، وهو نصيف بين الجبال لا ترى القرية حتى تشرف عليها عن قرب جداً وكانت تعرف بالطرف .. وقد أخذت تنتعش وتتقدم بعد أن عبر طريق القصيم فمر بها وواديها فيه مياه وزراعة أخذت في التحسن ( معجم معالم الحجاز ، الجزء الخامس ، ص 17 ، ص 227,228 ) .
ولا نعرف متى ظهر اسم الصويدرة ، وكما ذكرنا فان الاسم يعود إلى البئر القديمة التي كان الناس من بادية وغيرهم يرددون اليها ، ويتوافق موقع الصويدرة مع ( الطريف ) إحدى منازل طريق الحج المتفرغ من طريق الكوفة – مكة المعروف باسم ( درب زبيدة ) وهو طريق معدن النقرة – المدينة المنورة ، والمحطات التي ذكرها الجغرافيون الأوائل على هذا الطريق هي ( النقرة ، المحدث ، العسيلة ، بطن نخل ، الطرف ) ثن المدينة المنورة ، يقول ابن رسته في كتابه ( الاعلاق النفيسة ) عن الطرف وهو منزل لكون اهلاً أيام الحج وفيه ماء السماء من الغدران ( الاعلاق النفيسة ، طبعة ، ليدن ، ص:177 ) وقال عنها يا قوت الحموي الطرف ماء قريب من ( النقرة ، المحدث ، العسيلة ، بطن نخل ، الطرف ) ثن المدينة المنورة ، يقول ابن رسته في كتابه ( الاعلاق النفيسة ) عن الطرف وهو منزل يكون اهلاً أيام الحج وفيه ماء السماء من الغدران ( الاعلاق النفيسة ، طبعة ، ليدن ، ص:177 ) وقال عنها يا قوت الحموي الطرف ماء قريب من المرقي دون النخيل وهو على ستة وثلاثون ميلاً من المدينة ( معجم البلدان – طبعة دار صادر ، بيروت ، ص : 4 ، ص :31 ).
ومما يجعلنا مطمئنين أن الصويدرة هي موضع ( الطرف ) وهو تطابق المسافات التي وضعها الجغرافيون المسلمون بين الطرف وبطن نخل من جهة والمدينة المنورة من جهة أخرى ، كما أن الآثار الإسلامية الغالبة على الموقع تدل على أن الصويدرة كانت منطقة استقرار ، منزل آو محطة رئيسية على طريق الحج من العراق إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة ، بل أن الطرق الداخلية المتجهة إلى المدينة وباقي وسط الجزيرة العربية تمر بالطرف الذي هو الصويدرة اليوم.
تأتي أهمية الصويدرة اثارياً وحضاريا بالعدد الكبير من المدونات الخطية المنقوشة على واجهات الكتل الصخرية بالإضافة إلى الرسوم الصخرية والنقوش السابقة للعصر الإسلامي. تعود صلتي بالصويدرة إلى أوائل عام 1393 هـ / 1973 م وهي زيارتي الأولى لها ، ولم نتمكن في تلك الزيارة من الاطلاع بشكل متكامل على أثارها وكتابتها ونقوشها القديمة والإسلامية ، غير أن أطلال الصويدرة القديمة ( إي الطرف ) كانت ما تزال مشاهدة من الجهة الجنوبية الشرقية وهي عبارة عن غرف صغيرة مبينة من الأحجار النارية في صفوف مستقيمة وركامات أخرى بجدران متهدمة ، وتكررت زياراتي لموقع الصويدرة من خلال رحلات متتالية من عام 1406 هـ / 1985 م وعام 1409 هـ / 1988 م وأخرها هذا العام 1427هـ/2006م.
وفي ضوء هذه الزيارات والمعاينات التي قمنا بها بالإضافة إلى جهود وكالة الآثار والمتاحف وما سبق أن أشار أليه عبدالقدوس الأنصاري في كتابه بين التاريخ والآثار عن الصويدرة ( بين التاريخ والآثار ، ص :128 – 144 ) ، نجد انفسنا امام موقع ذو ميزة فريدة . وقد سبق أن اشرنا للصويدرة في فصل خالص عن نقوش الصويدرة في كتابنا ( درب زبيدة ) طريق الحج من الكوفة إلى مكة المكرمة ، دراسة تاريخية وحضارية اثرية – دار الوطن للنشر والإعلام ، الرياض 1414 هـ / 1993 م ص 410 – 417.) وبالرغم من تطور الصويدرة عبر هذه السنوات الماضية وتواضع الرقعة الزراعية في الوادي وانشاء المرافق المتعددة فيها وتضرر عدد كبير من المدونات الخطية على ضفاف الوادي او فوق الهضبة – بالتجريف والإزالة فان الآثار الكتابية والنقوش الباقية تدل على عظمة التاريخ الإسلامي وحضارته وكذلك الإرث الحضاري القديم السابق للإسلام. فالنسبة للرسوم الصخرية فأنها تتمثل في الرسوم الآدمية الحيوانية التي يمكن تاريخها إلى الفترة من حوالي ( 7000- 6000 قبل الميلاد ) فتجد صوراً كبيرة للأسود على كتل صخرية والوعول الطيور والنعام والجمال والخيول والبغال والماعز والكلاب ، وبعض هذه الرسوم الصخرية تعود إلى العصر الحجر في الفترة من ( 2000 – 1500 قبل الميلاد ) ويلاحظ وجود نقوش تدل على أن موقع الصويدرة كان منطقة جاذبة للنشاط الإنساني بسبب الطبيعة ووفرة المياه والنباتات وكونها ممراً تجارياً. آما العصور الإسلامية فتتمثل أثارها في الصويدرة من خلال المدونات الخطية على الصخور وهي بالكثرة التي تؤكد أهمية هذا المكان بالنسبة للمقيمين أو عابري سبيل من حجاج وتجار ورعاة حيث كانوا يستريحون في وادي الصويدرة تحت أشجاره الكثيفة وظل الصخور والكهوف وعند المزارع وأمام السواقي القنوات التي لا تزال أثارها وعلاماتها مشاهدة حتى اليوم.
أن معظم المدونات الخطية التي اكتشفناها في الصويدرة واضحة الخط ومعاينها جميلة وكتبت بأسلوب ينم عن أيمان أصحابها آو من كتبها بالله سبحانه وتعالى ومعرفتهم بكتاب الله القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيها الأدعية المأثورة لطلب التوبة والمغفرة والرحمة واثبات الشهادة لله وحده ومعظم النقوش الإسلامية كتب بدون تاريخ وغير منقوطة الحروف ، غير أن بعضها عليها تواريخ بالشهر والسنة وتتراوح النقوش المؤرخة في الصويدرة من السنة 101 هـ والسنة 249 هـ. ولعل من المفيد أن نشارك القارئ معنا في بعض هذه النقوش الجميلة وذلك على النحو الأتي : ( 1 ) نقش باسم : احمد بن ايوب الاهوازي مؤرخ سنة 205 هـ كتب هذا النقش على صخرة في الطرف الجنوبي للوادي بمواجهة الشرق وعلى مساحة 60 × 30 سم ويتكون من خمسة اسطر تقرأ كالتالي :
1. اللهم صلى على محمد
2. مر احمد بن ايوب
3. الاهوازي ومعه ولد
4. الفضيل بن ابراهيم سنة
5. خمس ومائتين
ولعل هذه الشخصية التي مرت بموقع الصويدرة ( الطرف ) رجل مهم وكذلك رفيق دربه أو المصاحب له ( ولد الفضيل بن ابراهيم ) رجل له شأن ، وان كتابة مثل هذا النقش لم يحدث بمجرة مرور ولكن بعد اقامة ليست بالقصيرة مما جعله يكتب في هذا المكان.
( 2 ) نقش لطلب المغفرة مؤرخ سنة 249 هـ ويقع هذا النقش في الجهة الجنوبية الغربية للوادي ، ونقش على صخرة بمساحة 65 ×56 سم ويتكون من خمسة اسطر تقرأ كالاتي :
1. اللهم اغفر
2. لمحمد بن سعد
3. السفياني
4. وكتب في سنة تسع
5. واربعين ومئتين
وهذا النقش فيه بعض العناصر الزخرفيةعلى هامات بعض اوائل ونهايات الحروف ويبدو أن الشخص المدون اسمه في هذا النقش هو من ابناء المنطقة.
( 3 ) نقش باسم عبدالحميد بن سالم : يقع هذا النقش في اعلى الوادي من الجهة الشمالية كتب على واجهة صخرية بمسافة 94 × 90 سم ويتكون من ثمانية اسطر تقرأ كالاتي :
1. اللهم اغفر
2. لعبدالحميد بن
3. سالم مغفرة لا يعذ
4. دمن ذنبه شيئاً ولمن

5. قرأ هذا الكتاب
6. ولمن دخل
7. هذه المزرعة
8. مسلماً امين
يعود تاريخ هذا النقش الذي نعرف له الأول مرة ما بين النهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجريين وصاحب النقش ( عبدالحميد بن سالم ) يتكرر اسمه على عدد كبير من النقوش المدونة في الصويدرة ويبدو أن له مكانة وموطئ قدم وأملاك ، والشاهد على ذلك المزرعة المذكورة في النقش .
( 4 ) دعاء بالبركة لأهل الوادي: على كتلة صخرية بمساحة 165 × 55 سم كتب نقش من سطرين ويقرأ كالأتي:
1. بركة من الله لاهل هذا الوادي ويمن
2. وسلم ( سلام ) وطير صالح من الله العظيم
هذا النقش فيه دلالة على أهمية وادي الصويدرة في العصور الإسلامية المبكرة وما هذا الدعاء لاهل الوادي آلا أن الحياة فيه كانت ممتعة من زراعة وصيد وسكن ونحن نشير أليه لأول مرة للتأكيد على مكانة الصويدرة وأهلها في الماضي وما نأمله أن شاء الله فيها حاضرا ومستقبلاً .
ونحن على آمل أن شاء الله أن تتطور الصويدرة في أطار النهضة التنموية التي تشهدها بلادنا الحبيبة ، فالصويدرة يتبعها حوالي عشرين قرية وهجرة ومساحتها شاسعا وهي كثيرة السكان وفيها مرافق حكومية ومدارس للطلاب والطالبات.
ولنا كلما اخيرة وهو الامل في أن يبفى اسم الطرف باقياً في اذهان اهل الصويدرة وبقاء هذا الاسم حاضرا في ضوء هذه النهضة التنموية فلا بد أن يطلق ( الطرف ) على احد الاحياء السكنية او المناطق الزراعية مع اهمية المحافظة على الاثار الباقية في الصويدرة من مبان واثار وكتابات ونقوش ورسوم صخرية وايقاف التعدي عليها بالجويف والازالة والتشويه والطمس.
ونعتقد جازمين أن الصويدرة تستحق أن يكون فيها متحفاً محلياً يعرف باثارها وحضارتها في خططها التنموية ، والله الموفق.