|
يقول ابن القيم : أربعة تيبس الوجه وتذهب ماء الوجه وبهجته .. 1 الكذب . 2 الوقاحه . 3 كثرة السؤال عن غير علم . 4 كثرة الفجور . </i> |
</i> قال ابن الجوزي: "يا ابن آدم فرح الخطيئة اليوم قليل، و حزنها في غد طويل، ما دام المؤمن في نور التقوى، فهو يبصر طريق الهدى، فإذا أطبق ظلام الهوى عدم النور". </i> |
إذا فاتك خير فأدركه، وإن أدركك فاسبقه. أبو بكر الصديق _ رضى الله عنه_ </i> |
وإذا أحب الله عبدا يسر له الأسباب، وهون عليه كل عسير، ووفقه لفعل الخيرات وترك المنكرات، وأقبل بقلوب عباده إليه بالمحبة والوداد. السعدي |
"كل جسد نبت من سحت النار أولى به" حديث شريف ،،،، </i> |
أسعد الناس في الدنيا أطهرهم قلبا ( ابن عثيمين ) </i> |
الهجر الجميل : هجر بلا آذى , والصفح الجميل : صفح بلا عتآب والصبر الجميل : صبر بلآ شكوى إبن تيميـــه </i> |
من اسباب زيادة الايمان معرفة اسماء الله وصفاته فان العبد كلما ازداد معرفة بها وبمقتضياتها واثارها ازدادايمانا بربه وحبا له .. الشيخ بن عثيمين رحمه الله </i> |
قال الحسن رحمه الله: " لقد مضى بين يديكم أقوام لو أنّ أحدهم أنفق عدد هذا الحصى لخشي أن لا ينجو من عظم ذلك اليوم! ".
|
قال سفيان الثوري رحمه الله:«إن لقيت الله تعالى بسبعين ذنباً فيما بينك وبين الله تعالى؛أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد
|
كثرة العبادات تقي من الشبهات (أليس الله بكافٍ عبده) </i> |
ماضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب
وماغضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم " مالك بن دينار "</i> |
إن في القلب شعث : لا يلمه إلا الإقبال على الله، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن : لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات : لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب ، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا!! **من أقـــــــوال إبن القــــــــــيم** </i> |
- من تدبر القرآن علم أن الصالحين لا يخافون من شيء أعظم من خوفهم من أمرين :
* الخوف من أعمالهم الصالحه ألا تقبل (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) *و الخوف من زيغ القلب بعد هدايته (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَاْ) الشيخ / صالح المغامسي </i> |
لآتيأس ولاتبأس ,وآرفع يديِك لمَن لايَردُهَا , أرأيتَ عتَمة اللَيل كَيف يجَليها النهاَر؟ أرأيتَ أترَبة الرَياح كَيف يُبللهَا المَطر؟ أرأيت لفحَ الصيف كَيف يَعقبه الربيِع ؟
لآتحَزن فمآ أصابك هو الخَير وما صرف هُو الشَر , آرفع هآمتكَ وعآنق السمَاء وآفتح رئتيكَ للنسائَم العليِلَه . د - سُليمان العُوده </i> |
تأمَلّت فِي أَحْوَال الْنَّاس ... فَوَجَدْت أَن :
بَعْضَهـم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : سُبْحَان الْلَّه . وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : الْحَمْد لِلَّه . ... ...... وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : الْلَّه أَكْبَر . وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه . وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : مَا شَاء الْلَّه . وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : لَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِالْلَّه . وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : حَسْبُنَا الْلَّه وَنِعْم الْوَكِيْل . وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه... قُلْت : اسْتَغْفِر الْلَّه الْعَظِيْم وَاتُوْب الَيْه. وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْتَه ... قُلْت : أَعُوْذ بِاللَّه مِن الْشَّيْطَان الْرَّجِيْم . وَبَعْضُهُم إِذَا رَأَيْت ... قُلْت : الْحَمْد لِلَّه الَّذِى شَفَانَا وَعَفَانَا مِمَّا ابْتَلَى بِه غَيْرُنَا وَفُضِّلْنَا عَلَى كَثِيْر مِن خَلْقِه تَأَمُّل فِي حَالِك ... ثُم انْظُر مَاذَا تَقُوْل لَهَا ؟؟؟؟</i> |
من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته. ابن قيم الجوزية </i> |
الناس ثلاثة: فمنهم مثل الغذاء لابد منه على كل حال، ومنهم كالدواء يحتاج اليه في حال المرض، ومنهم كالداء مكروه على كل حال. أبو العباس عبد الله المأمون </i> |
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ـ سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ، و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن ، و يخون الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل : و ما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة الراوي: أنس بن مالك و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3650 خلاصة حكم المحدث: صحيح </i> |
خذوها مني , وانقلوها عني لكل مسلم : لاشي في هذه الدنيا يرفع الايمان في قلب المؤمن مثل قراءته للقرآن بتدبر وطمأنينه . (صالح المغماسي) </i> |
قال يحيى بن معاذ : مصيبتان لم يسمع الأولون والآخرون بمثلهما تصيبان العبد عند موته
يؤخذ منه ماله كله ويسأل عنه كله |
قيل للحسن البصري: لماذا لا تتكلم في اليوم سبع أو ثمان كلمات؟ قال: قبل أن أقول الكلمة اسأل نفسي هل توضع لي في ميزان الحسنات أم توضع لي في ميزان السيئات؟! فإن وجدتها توضع في ميزان الحسنات قلتها، وإن وجدتها توضع في ميزان السيئات امتنعت عنها، فرأيت أن أكثر كلماتي سوف توضع في ميزان السيئات فلذلك سكت! يقول تعالى:{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} </i> |
كل انسان يتصل بالناس , لابد أن يجد منهم شئ من الأساءه , وموقفه من هذه الأساءه أن يعفو ويصفح ,
وليعلم أنه بعفوه وصفحه ومجازاته بالحسنى , سوف تنقلب العداوه بينه وبين أخيه الى صداقه , قال تعالى ( ادفع باللتي هي أحسن فاذا اللذي بينك وبينه عداوه كأنه ولي حميم ) " اذا " الفجائيه تدل على الحدوث الفوري قي نتيجتها , ولكن ليس كل أحد يوفق في ذلك ( ومايلقاها الا اللذين صبروا ) ( ابن عثيمين رحمه الله ) |
بعد تمام نعمه الله على نبيه يوسف عليه السلام في الدنيا ,
أصبح غاية مراده بعد ذلك .. ( توفني مسلما وألحقني بالصالحين ) فأكرم بها من غايه ومطلب .. ( فهد العيبان ) |
قوله تعالى ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيه )
الميثاق المتصل بين العبد وربه , هو من قبل العبد بالطاعه والأيمان ومن قبل الله بالرحمه والأنعام , فلما نقضوه من قبلهم استحقوا اللعنه والطرد من الرحمه .. ( ابن سعدي ) |
قال تعالى ( يوم لاينفع مال ولابنون الا من أتى الله بقلب سليم )
القلب السليم معناه : اللذي سلم من الشرك والشك ومحبة الشر والأصرار على البدعه والذنوب .. ويلزم من سلامته مما ذكر اتصافه بأضدادها من الأخلاص والعلم واليقين ومحبة الخير وتزيينه في قلبه وأن تكون ارادته ومحبته تابعه لمحبة الله وهواه تبعا لما جاء عن الله .. ( ابن سعدي ) |
|
|
لايمنعنا علمنا بوقوع الأختلاف وقدمه في الأمه , من العمل على جمع الشمل ولم الشتات وتوحيد الكلمه وتأليف القلوب المتنافره , وتقريب المتقاطعه .
( د . حمد الغماس ) |
لاشئ يمكن أن يجلو صدأ النفس , مثل ترتيل بضع آيات يهمس بها القلب المؤمن فيطمئن ويهدأ , ويسكن فيه طائر القلق
( د. مصطفى محمود ) |
ليس العدل أن تنصف غيرك من غيرك , العدل أن تنصفه من نفسك
قال تعالى : ( ياأيها اللذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم ) ( د. يوسف الشبيلي ) |
( لايكلف الله نفسا إلا وسعها )
يستدل بها بعضهم على الترخيص , مع العلم أنها أيضا تدل على العزيمه , فكل ماكان في وسع الإنسان مكلف به .. ( ابن عثيمين رحمه الله ) |
لاسبيل للتأثير على الآخرين وكسبهم سوى ( قول كلمة الحق )
مع لين القول تأمل قوله تعالى : ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) فهذا توجيه الخالق وهو أعلم بمن خلق ( أ.د. ناصر القفاري ) |
( وأما بنعمة ربك فحدث )
التحدث بالنعمه ليس للتكبر على الخلق بمنطق قارون : ( إنما أوتيته على علم عندي ) بل بمنطق سليمان : ( هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ) ( محمد المحيسني ) |
قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولاتجسسوا )
من الخطأ أن يبني الإنسان حياته على التجسس في أمور الآخرين بحجج كثيره فيهدم استقرار بيته وعلاقاته مع الآخرين ويخالف أمر ربه الصريح الواضح ( د. عبدالرحمن الشهري ) |
( الأقربون أولى بالمعروف )
هذه العباره صحيحه حين تكون الحاجات متساويه بين الأقربين والأقل قربا أماحين تكون حاجات الأقل قربا حاجه أساسيه ( حاجه حياه أو موت ) وحاجات الأقربين ثانويه ,, فليس الأقربون في هذه الحاله أولى بالمعروف .. ( صالح الحصين ) |
التمكين في الأرض له ركنان :
الاستعانه بالله ... والعمل مع الصبر قال تعالى : ( استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ) ( د. يوسف الشبيلي ) |
قال تعالى عن زكريا :
( إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ) في دعاء زكريا مايدل على أن مقام الدعاء للحبيب ومناجاته مقام بسط وبث وتفصيل يتلذذ به الداعي ويبث فيه مكنونات صدره ثم قال : ( ولم أكن بدعائك رب شقيا ) وهذا من حسن العهد بالله والتملق بسابق لطفه وجميل فعله بين يدي مطلوب جديد وهو من أسباب الإجابه ( د. أحمد القاضي ) |
خلق الله العبد في تناسق وتكامل بين الأعضاء والأجهزه , ورزقه فكر وعقل يميز بين الخبيث والطيب وبين الخير والشر , ثم أعطاه شريعه تكمل إدراكه وتميزه بين ماينفعه وبين مايضره وهذا كله إحسان منه تعالى إلى عباده ,
ومقتضى هذا الإحسان الشكر والإمتنان لا الجحود والنكران ( الشيخ عبدالرزاق عفيفي ) |
الإحسان سبب لحصول الفقه والعقل والعلم
قال تعالى عن موسى عليه السلام : ( آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) فجعلها تعالى لكل محسن ,, والمقصود بالإحسان أمران : الإحسان في عبادة الله , والإحسان إلى عباد الله ( أ.د. أحمد الخليل ) |
| الساعة الآن 02:54 AM. |
Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
